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Casas de palabrasBibliotecas y pueblos indígenas en América Latina
Un proyecto de Edgardo Civallero

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Casas de palabras. Un proyecto de Edgardo Civallero

Le project | Presentation

"Casas de palabras" (en espagnol, "Maisons de mots") est le nom le plus commun donné aux bibliothèques (ou espaces similaires) qui exercent leurs activités aux espaces marginales de l'Amérique latine, en particulier dans les zones indigènes et "ethniques". L'expression révèle une autre façon de voir et de comprendre les bibliothèques, et c'est pour cette raison qu'elle est devenue le nom de ce projet.

La bibliothèque est une institution dont la présence en Amérique latine (et dans d'autres parties du monde) n'est pas sans conflit. Greffe externe, espace colonisé et instrument de colonisation —mais aussi plate-forme d'apprentissage, de résistance et de sauvetage des connaissances—, la bibliothèque a eu avec des sociétés indigènes, des communautés rurales et des groupes subalternes ("minorités", "ethniques" et "marginales") d'Abya Yala une relation complexe, qui est encore en cours de construction et de définition.

On peut dire quelque chose de similaire du format "livre" et d'autres produits écrits, de l'écriture elle-même, et de compétences telles que la lecture.

Depuis 2017, à travers le projet Casas de palabras (précédemment Observatorio de bibliotecas y pueblos originarios de América Latina et Proyecto Bibliotecas indígenas), je recherche et analyse, entre autres, les façons dont les connaissances sont produites, stockées, diffusées et exprimées dans les communautés indigènes, rurales et subordonnées en Amérique latine; l'impact (positif ou négatif) que les bibliothèques, les livres et la lecture ont eu sur les structures épistémiques et identitaires de ces groupes; les obstacles rencontrés par les programmes de services bibliothécaires et de promotion de la lecture lorsqu'ils sont mis en œuvre dans ces espaces autochtones, ruraux et subalternes; la manière dont les premiers ont été reçus, rejetés, adaptés ou adoptés par les seconds, et les résultats obtenus à partir de telles interactions; et les modifications à apporter aux politiques publiques et académiques latino-américaines afin qu'elles dialoguent de manière plus fluide avec les réalités, les possibilités et les besoins de ces populations (et d'autres).

Avec Casas de palabras, je cherche à élaborer un premier "état de la question", complet, critique, mis à jour et soigneusement documenté, sur la relation entre bibliothèques, livres et lecture, d'une part, et les connaissances, les identités et les réalités des groupes humains latino-américains qui ont été historiquement exclus, de l'autre. Les informations que j'ai l'intention de récupérer sont largement dispersées ou directement invisibles, et comprennent, par exemple, la situation générale des savoirs traditionnels du continent (distribution, validité, utilisations orales et écrites / imprimées, besoins, problèmes, propositions et menaces) ou le rôle des bibliothèques, archives, livres, éditeurs, programmes de lecture et autres médias (en particulier les nouvelles technologies) dans leur récupération, leur préservation et leur diffusion.

Les expériences, idées et connaissances collectées sont organisées en trois axes:

a) Dans oralité et savoirs traditionnels, toutes les informations existantes sur les savoirs traditionnels sont collectées, en particulier celles transmises par la parole. S'y associeront les langues utilisées et leur vitalité, les usages de l'oralité, leur utilité pour transmettre certaines connaissances, etc.

b) Dans livres et lecture, les données sur les connaissances saisies sous forme écrite sont regroupées, avec les éléments utilisés à cette fin: les codes, les éditoriaux, les éditions (privées ou publiques), et les politiques et la législation à cet égard (p.ex. l'édition de livres en tant que réponses aux traités et lois de publication en faveur des peuples autochtones). De même, les données sur des programmes de lecture, leurs conceptions, leurs expériences et leurs résultats sont incluses.

c) Enfin, dans bibliothèques sont organisées des informations sur tous les espaces de stockage, de conservation et de gestion des connaissances, traditionnelles ou non, sous toutes leurs formes.

La systématisation de ces informations (et d'autres) permettra, à long terme, d'avoir un panorama d'informations large, solide et interdisciplinaire, essentiel pour identifier et (re)connaître les problèmes et les carences qui affligent les peuples autochtones, les communautés rurales et les groupes subordonnés en ce qui concerne la gestion de leurs propres connaissances et l'accès à l'information. Ce panorama facilitera également l'élaboration de politiques publiques et / ou de plans d'action communautaires dans des domaines tels que l'éducation interculturelle, la préservation des langues menacées, la récupération des connaissances liées à la durabilité, le renforcement des identités, l'inclusion sociale ou l'utilisation des nouvelles technologies. D'autre part, les informations recueillies permettront la production de matériels pédagogiques de base, de recommandations, de guides, de directives de travail et de manuels qui soutiennent, au niveau théorique et pratique, la prise de décision et la conception de projets liés aux maisons de mots.

Je travaille dans ce domaine depuis 20 ans, dans le cadre de la bibliothéconomie et de la documentation, avec une vision transdisciplinaire et dans un contexte international. Et j'essaie de le faire avec une perspective ouverte, respectueuse et (auto)critique: celle qui trouve un soutien à la fois dans les schémas de pensée-action tels que les Épistémologies du Sud et dans les nombreux corpus de connaissances traditionnelles avec lesquelles j'ai été en contact tout au long de mes ans de travail chez Abya Yala.